Las raíces de la ética como trabajo del alma: desarrollo moral y ético

Se muestra un árbol con muchas raíces expuestas sobre el suelo.El uso ético del poder comienza en empatía y altruista Placer. Nacemos con una brújula moral básica, basada en la empatía y el deseo natural de actuar en nombre de los demás. Esto es más obvio en el desbordamiento de cuidados para un miembro de la familia o en una situación en la que uno está directamente involucrado. Las decisiones morales simples activan un sencillo respuesta cerebral . Maryhelen Snyder ha pasado toda su vida estudiando a los niños pequeños como personas. Constantemente ha encontrado que niños tienen una predisposición innata por la justicia y el cuidado. “A menos que hayan sido deshumanizados por adultos ... los niños revelan la capacidad de estar en sintonía empática entre sí, de co-crear una 'cultura de justicia', de apoyar la equidad, la seguridad y la restauración de la relación, y de estar naturalmente interesados ​​en lo que funciona por el bienestar de todos ”. Esto es lo que esperaríamos de nuestro cableado cerebral.

Por supuesto, cuando esto cableado cerebral en los lóbulos frontales está dañado o inoperante, las personas sufren de una falta total de empatía y conciencia, psicopatía etiquetada clínicamente. Si bien no todos los que cumplen con la definición de psicópata son violentos, viven con una falta de empatía y conciencia normales que guían el comportamiento. Cuando están en posiciones de liderazgo, y están allí, es particularmente difícil, si no imposible, tratar con estas personas (Hercz).



Nuestros cerebros están programados para respuestas empáticas hacia el bienestar de los demás. Existe un acuerdo global sobre derechos humanos basicos, en teoría al menos, aclarado en detalle en la Declaración Universal de Derechos Humanos de la ONU. Hay virtudes comunes a las descripciones de qué cualidades son importantes para ser una buena persona en las enseñanzas fundamentales de las principales religiones del mundo. Linda Kavelin y Dan Popov identificaron 52 de ellos mediante el estudio de los textos de las grandes religiones del mundo. Karen Armstrong propuso recientemente la creación de un contrato para compasión para ser firmado por los líderes de las religiones del mundo. Existe un acuerdo global sobre los principales valores de honestidad, responsabilidad, respeto y equidad. Las situaciones claras en las que hay una opción para aliviar el sufrimiento, como recoger a un niño herido, dar dinero para ayudar a las víctimas de un incendio, compartir comida con alguien que tiene hambre, activan una respuesta cerebral sencilla.



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Búsqueda Avanzada Otras situaciones son más complejas y activan la actividad del centro cerebral en competencia, como aborto , eutanasia, control poblacional, uso de recursos globales. Aquí es donde comienza el proceso de por vida de desarrollo moral y ético.

Hay muchas teorías del desarrollo moral. Mencionaré varios aquí. Lawrence Kohlberg , quien delineó la teoría clásica de etapas y niveles, identifica las percepciones evolutivas de las reglas y de lo que es el “derecho”. Simplificando demasiado su sistema, las reglas deben ser obedecidas para evitar el castigo; entonces se deben seguir las reglas para no causar daño; y luego las reglas se consideran beneficiosas y pueden cambiarse si son injustas. Lo 'correcto' se ve primero como la satisfacción de las propias necesidades; luego como cumpliendo con su deber y respetando la autoridad; y luego el derecho es una expresión integrada y orgánica de preocupación por todos en una situación dada. El conocimiento de estas diferencias de desarrollo y de percepción tiene un valor potencial para afinar sus habilidades para tratar con personas que ve en terapia, colegas y superiores que pueden estar guiados por diferentes percepciones, especialmente al hablar sobre códigos éticos y el concepto de uso correcto de poder.



Carol Gilligan , otro teórico, utilizando el modelo de Kohlberg, encontró que en su desarrollo moral, pero tienden a operar desde una ética de la justicia mientras mujer operar desde una ética del cuidado. Si bien Kohlberg se centra en la justicia como una etapa superior que en el cuidado, Gilligan considera que se trata de una diferencia del mismo nivel entre niños y niñas. Gilligan dice: 'Una ética de la justicia procede de la premisa de la igualdad: que todos deben ser tratados de la misma manera', mientras que 'una ética del cuidado se basa en la premisa de la no violencia: que nadie debe ser lastimado'. El sabor de esta diferencia parece reflejarse en la diferencia de perspectiva entre la prudencia en las relaciones (como se ve en los programas de mediación y justicia restaurativa) y la jurisprudencia (como se ve en la mayoría de los procesos de quejas y en las acciones legales). El uso correcto del modelo de poder que se defiende aquí es una combinación de las dos preocupaciones, la justicia y el cuidado, poder con corazón.

Ken Wilber habla de la evolución como un proceso que incluye y trasciende lo que sucedió antes. Tanto él como Gilligan estarían de acuerdo en que el desarrollo moral y ético procede de esta manera. El desarrollo moral es visto como jerárquico en el sentido de que 'cada etapa tiene una mayor capacidad de cuidado y compasión'. La etapa uno está etiquetada egocéntrico —La moralidad se centra en 'mí'. Incluyendo y trascendiendo, por la Etapa dos, llamada etnocéntrico , la identidad de una persona ahora se extiende a los miembros de su grupo, es decir, la comunidad, familia , afiliación religiosa, escuela. En la tercera etapa, centrada en el mundo, se ha producido otra inclusión y expansión, y se siente y se expresa cuidado y compasión hacia toda la humanidad. Gilligan sigue el desarrollo al describir la etapa más alta del desarrollo moral, que ella llama integrada, como una cuarta etapa en la que las voces de lo masculino y femenino, las voces por la justicia y las voces por la compasión se integran.

Está claro que en la etapa egocéntrica, las decisiones morales son relativamente simples y en blanco y negro. Los padres y maestros saben que los niños sienten empatía y pueden actuar en nombre de los demás. Sin embargo, a medida que nos expandimos hacia las etapas etnocéntricas, centradas en el mundo e integradas, la sensibilidad ética, la conciencia y la toma de decisiones se vuelven cada vez más complejas y desafiantes. Estos niveles más altos de desarrollo son lo que considero el trabajo del alma de usar el poder con el corazón.



Considero que el desarrollo ético ocurre en forma de espiral, el desarrollo moral en espiral a través de las cuatro dimensiones. Ken Wilber habla del desarrollo que se desarrolla en cuatro cuadrantes (cuatro perspectivas fundamentales), que parecen afines a las cuatro dimensiones en el uso correcto del modelo de poder. Los cuatro cuadrantes de Wilber corresponden aproximadamente a las perspectivas de las cuatro dimensiones de la siguiente manera:

4 cuadrantes
'Yo' (el interior del individuo)
'Eso' (el exterior del individuo)
'Nosotros' (el interior del colectivo)
'Su' (el exterior del colectivo)

4 dimensiones
Yo (sé compasivo)
Orientación (estar informado)
Relación (estar conectado)
Sabiduría (Sea hábil)

El modelo de espiral de poder, se desarrolla más en mi libroUso correcto del poder: el corazón de la ética. La espiral de poder ofrece tanto una guía como un marco para el trabajo ético del alma que conduce a un servicio mundial eficaz y sabio.

Referencias

  1. Hercz, Robert. (2001).Psicópatas entre nosotros.
  2. Kavelin, Linda y Popov, Dan. (1997).La guía de virtudes familiares.Nueva York, NY: Plume.
  3. Carol Gilligan. (1993). Con una voz diferente.Cambridge, MA: Harvard University Press.
  4. Ken Wilber.(2007). Espiritualidad integral. Boulder, Co: Shambala

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  • 9 comentarios
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  • ernest

    8 de junio de 2008 a las 2:11 p.m.

    Este artículo es muy útil para mí. Muchas gracias. Ernesto

  • Amyhop

    9 de junio de 2008 a las 4:32 AM

    El mismo hecho de que, en su mayor parte, estemos programados para sentir empatía y compasión por los demás, es fascinante. ¿Cómo es que todavía hay algunos que no reciben este regalo? Una de las cosas más conmovedoras para el alma es sentir esa empatía por los demás; mi hijo de seis años incluso es capaz de expresar eso y lo ha hecho durante varios años. Te hace preguntarte qué sale mal en aquellos que no poseen esta característica.

  • Kyle

    10 de junio de 2008 a las 9:15 AM

    ¿Y por qué pasa por alto a ciertas personas? Hay tantos casos que supongo que la crianza es todo el problema, pero esto solo sirve para mostrarle cuánto papel puede desempeñar la naturaleza en el desarrollo de las personas.

  • norte del estadoc

    16 de junio de 2008 a las 6:20 AM

    Sí, estoy tan desgarrado por este tema. Pero cuando miras a los niños con otras personas de su edad, ellos SÍ expresan cariño y empatía por ellos cuando lloran, se lastiman, etc. y este es el papel de la naturaleza que entra en juego. Aquí es donde creo que es responsabilidad de los cuidadores nutrir y hacer crecer estos sentimientos y mostrarles a los niños que así es exactamente como deben responder en este tipo de situaciones.

  • Jillian

    17 de junio de 2008 a las 10:50 AM

    Solo tienes que tener un buen modelaje, desde padres y abuelos hasta amigos y profesores. Es obligación de la sociedad enseñar a los niños el bien del mal y mostrarles los comportamientos que son aceptables. Se necesita un pueblo.

  • mani k.

    23 de junio de 2008 a las 2:35 AM

    los niños tienden a hacer lo que ven en lugar de lo que se les dice, por lo que les advierto a los padres que tengan cuidado con lo que hacen en presencia de sus hijos, fumar mata pero usted fuma en la casa

  • Nikki

    29 de junio de 2008 a las 11:04 AM

    Ese es un gran punto. Muchos de nosotros les decimos a nuestros hijos que no griten y ¿cómo les estamos hablando? Gritando. Es muy importante que modelemos la forma en que deseamos que se comporten porque cuando las cosas van mal, es mejor que estemos dispuestos a mirarnos a nosotros mismos con honestidad y determinar si este es el tipo de comportamiento que estaban presenciando en casa.

  • norte del estadoc

    15 de julio de 2008 a las 2:34 p.m.

    Me parece tan simple. ¿No nos sentimos todos mejor cuando ayudamos a los demás y hacemos lo correcto?

  • BadGirl55

    22 de octubre de 2009 a las 15:58

    En la segunda ronda, los participantes hablan con la víctima y el efecto sobre sí mismos, la familia y la comunidad. ,