Above and Beyond: Haciendo espacio para el surgimiento espiritual en la terapia

Persona joven con el pelo largo de pie en la orilla del lago en el embarcadero con una mirada al paisaje de nubes mágico y los colores del atardecer.Se está produciendo un cambio en la corriente principal de la salud mental que implica abrazar la experiencia de la persona en su totalidad, más allá de la diagnósticos los terapeutas han sido capacitados para asignar. A medida que avanzamos en la creación conjunta de este nuevo paradigma, los consumidores de servicios terapéuticos tienen la oportunidad de educar a sus proveedores sobre sus experiencias humanas multifacéticas, muchas de las cuales históricamente han sido descartadas como evidencia de desequilibrio psiquiátrico. La emergencia espiritual, un término acuñado por Stanislav y Christina Grof (1989), es una parte natural de la experiencia del desarrollo humano. El proceso es único para cada individuo y puede desarrollarse gradualmente con el tiempo o surgir repentinamente.

Dentro del proceso de emergencia espiritual, las experiencias de episodios súbitos y discretos deemergencia espiritualpuede ocurrir. Estos cambios espontáneos en la conciencia pueden crear períodos intensos de trastornos mentales, emocionales e incluso físicos mientras lo catapultan a una experiencia de despertar. Algunos ejemplos de emergencia espiritual son las experiencias cercanas a la muerte, los despertares de kundalini y los episodios de conciencia unitiva (Grof y Grof, 1989). Mientras que algunos pueden buscar tales experiencias de iluminación a través de prácticas espirituales de meditación , el ayuno o el uso de psicodélicos, a menudo estas experiencias no son solicitadas.



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AExperiencia cercana a la muerteocurre cuando una persona encuentra un roce con la muerte física. Durante un período de inconsciencia que a menudo dura sólo unos minutos, donde uno puede ser declarado médicamente muerto, los individuos describen haber experimentado un viaje de conciencia extracorporal que les permite 'mirar' sus cuerpos físicos en la escena de su muerte. Los experimentadores cercanos a la muerte informan viajes más allá del reino físico, que a menudo implican moverse a través de un túnel hacia una luz brillante que generalmente les ofrece un estado de profunda dicha. Muchos también informan haberse encontrado con familiares fallecidos o seres no materiales (Grof y Grof, 1989).



Una experiencia dedespertar kundaliniimplica una repentina oleada de energía que asciende por la columna. Las tradiciones yóguicas creen que esta inundación de energía elimina los bloqueos al servicio de la alineación con un estado elevado de conciencia . Sin embargo, este proceso también puede crear estados extremos de interrupción que pueden incluir movimientos corporales espontáneos okriyas; patrones de respiración erráticos; y estados emocionales extremos (Grof y Grof, 1989).

Episodios deconciencia unitivaimplican la desintegración repentina de los límites personales y la sensación de fusionarse para convertirse en uno con todas las cosas. Durante estos breves episodios, los experimentadores informan que trascienden el tiempo y el espacio físico mientras se encuentran inmersos en un espacio abrumador de paz (Grof y Grof, 1989). Aquellos que experimentan episodios de conciencia unitiva describen haber alcanzado una claridad y una sabiduría que el filósofo William James (1902) se refirió como unnoetic.



Además de ser transitorio o fugaz, experiencias espirituales puede ser increíblemente difícil de describir con el lenguaje (James, 1902). Es posible que las palabras no comiencen a captar completamente su profundidad porque tales experiencias pasan por alto el intelecto ya que nos ofrecen un encuentro puro con nuestra verdadera naturaleza. Debido a que la cultura occidental aún no tiene una aceptación generalizada de tales fenómenos, y debido a que nuestro lenguaje está intrínsecamente limitado en la comunicación de tales experiencias a otros, muchos simplemente descartan o evitan lidiar con sus experiencias espirituales.

Las experiencias espirituales brindan oportunidades para un desarrollo enormemente ampliado hacia nuestro potencial más elevado. Pero para poder utilizar estas experiencias en nuestro beneficio, deben estar debidamente integradas.

Muchos temen las etiquetas que pueden provenir de compartir sus experiencias con sus terapeutas, y aunque la mayoría reconoce estos eventos como de naturaleza espiritual (independientemente de si se consideraban espirituales de antemano), el clero religioso convencional tampoco proporciona un contenedor seguro para que los experimentadores procesen estas ocurrencias. Sin embargo, estas experiencias ocurren todo el tiempo. En mi trabajo como investigadora y terapeuta, he descubierto que raras veces hay personas que no puedan identificarse con haber tenido una experiencia espiritual de algún tipo. Suele ser que no tienen el lenguaje para contextualizarlos, o que han temido la forma en que podrían ser recibidos si los compartían abiertamente.



Las experiencias espirituales brindan oportunidades para un desarrollo enormemente ampliado hacia nuestro potencial más elevado. Pero para poder utilizar estas experiencias en nuestro beneficio, deben estar debidamente integradas. La integración se refiere a la capacidad de un individuo para aceptar y mantener la conciencia de la propia experiencia espiritual sin negarla, patologizarla o rechazarla, y sin preocuparse por ella que impida el funcionamiento diario. Por lo tanto, necesitamos crear una cultura que pueda acoger, debatir y apoyar a las personas en estos procesos. Como todos los secretos, mantener estas experiencias en las sombras, con vergüenza , temor e incertidumbre, pueden ser perjudiciales.

A medida que el modelo psicoterapéutico comienza a responder al cambio cultural que valora la experiencia subjetiva por encima de las marcas de verificación de diagnóstico que favorece el modelo médico, es responsabilidad del experimentador educar a los proveedores de servicios. Organizaciones como la Centro Americano para la Integración de Experiencias Espiritualmente Transformadoras (ACISTE) ofrecen una gran cantidad de recursos tanto para experimentadores como para profesionales, incluidos programas de capacitación profesional y de pares sobre cómo apoyar el proceso de emergencia espiritual.

Si bien ofrece momentos de máxima experiencia, la emergencia espiritual no es un proceso cómodo. La naturaleza de nuestro sistema médico actual es suprimir los síntomas sin buscar necesariamente comprender el origen de nuestras dolencias. Adormeciéndonos ante la incomodidad, ya sea mediante la dependencia indiscriminada de medicamento o asumiendo una de las muchas formas de evitación: nos estamos robando el forraje que nos transmutará como individuos y como especie a un estado natural más evolucionado.

Referencias:

  1. Grof, S. y Grof, C. (1989).Emergencia espiritual: cuando la transformación personal se convierte en crisis. Nueva York, NY: Penguin.
  2. James, W. (1902).Las variedades de la experiencia religiosa.Londres, Inglaterra: Longmans Green.

Copyright 2017 estilltravel.com. Todos los derechos reservados. Permiso para publicar otorgado por Katrina Michelle, PhD, LCSW, terapeuta en Nueva York, Nueva York

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  • 8 comentarios
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  • Betsy

    30 de agosto de 2017 a las 14:23

    El cambio cultural para encontrar estas cosas importantes puede estar ahí, pero ¿qué sucede cuando las compañías de seguros no se preocupan por el significado y el cumplimiento y niegan los reclamos porque no cumplen con los criterios designados para el tratamiento?

  • Katrina Michelle

    29 de octubre de 2017 a las 13:51

    Tienes razón, Betsy. Tenemos mucho trabajo por hacer en nuestro sistema de salud que se basa en el diagnóstico para el tratamiento / pago. Si ve su trabajo terapéutico como un crecimiento personal, creo que es una inversión valiosa fuera del seguro médico. Muchos proveedores trabajan en una escala móvil y también hay clínicas de bajo costo.

  • Alice R

    31 de agosto de 2017 a las 11:09 AM

    A menudo encuentro que trato de ocultar mis emociones, las ignoro hasta el punto en que me siento insensible, como si esa fuera la sensación más cómoda que puedo tener porque eso me permite no lidiar con el dolor que siento en el fondo. dentro. He llegado al punto en que ese entumecimiento parece que debería ser un estado natural del ser.

  • Katrina Michelle

    29 de octubre de 2017 a las 13:49

    Eso es muy común, Alice. Nos adormecemos cuando no sabemos cómo acceder a los recursos o no estamos listos para superar las emociones. ¡Esto es exactamente lo que el terapeuta adecuado le ayudará a hacer!

  • reese

    4 de septiembre de 2017 a las 6:24 AM

    Una gran parte de la terapia consiste en conocer las respuestas a las preguntas sobre usted mismo y sobre la vida que pueda tener, pero otra gran parte es darse espacio para aprender y crecer. Quizás hasta convertirse en algo diferente a lo que siempre habías esperado. Es un buen momento para darle un nuevo sentido a la vida en general y ¿qué pasa si no estás dispuesto a hacer eso y darte ese espacio? Te quedas atascado donde estás y, honestamente, eso es una gran pérdida de tiempo y dinero si me preguntas.

  • Katrina Michelle

    29 de octubre de 2017 a las 13:47

    Si. ¡Bien dicho, Reese!

  • Kathleen

    27 de octubre de 2017 a las 21:27

    Estoy tan feliz de que esto se esté discutiendo nuevamente, hace años, mi disertación se hizo solo sobre esto, estadísticos, resultados cuantitativos :) ¿la medida? Escala de bienestar espiritual ... contra factores como la depresión ... la autoestima, etc. ¡La verdad es que es importante para un mayor éxito en los resultados de la terapia!

  • Katrina Michelle

    29 de octubre de 2017 a las 13:47

    ¡Me encantaría saber más sobre eso! No dudes en contactarme.